سمينار بررسی حقوق زنان، با عنوان «زنان موانع و فرصت ها» با حضور و ابتكار حجت الاسلام احمد قابل مسئول جبهه مشاركت قم و از مقلدان آيت الله منتظری برگزار شد. مبتكر اين سمينار انجمن اسلامی دانشجويان دانشگاه صنعتی اصفهان بود.

احمد قابل با اشاره به مطالعات تحقيقی خود روی متون اوليه دين (قرآن وروايات) از سال 64 تاكنون گفت:

به حضرت علی اعتراض كردند كه پيامبر فرمود موهايتان را خضاب كنيد. علی پاسخ داد: زمانی كه پيامبر اين را گفت، جنگ بود و اين دستور داده شد تا دشمنان با ديدن ما از لحاظ روانی ضعيف شوند. ولی الآن كه زمان اقتدار اسلام است، وظيفه نيست، اختيار است.

بنابراين، آنچه كه دين در مورد حقوق زن و مرد مطرح كرده، اگر مورد اعتراض عقول بشر واقع شد كه اين عادلانه نيست و در بررسی عقلی عقلای بشر به اين نتيجه رسيدند كه نسخه عادلانه تر وجود دارد، چون متن دين عدالت مطلق است، بايد بدون ترديد نسخه ناعادلانه تر به نفع نسخه عادلانه تر كنار برود.

در حدود الهی كسانی  معتقدند زن حق شهادت دارد. مثلاً شيخ طوسی وابن جنيد اسحاقی وابن باقی وپدر شيخ صدوق ابن حمزه. در اموری خاص نسبت  2 به1 زن به مرد به هم می خورد. بعضی معتقدند كه اين نسبت 1به1 است و بعضی حتی معتقدند كه شهادت 1 زن به اندازه 2 مرد است. پس اين نسبت  2 به1 زن به مرد در مورد شهادت حكم كلی نيست، بعضی به اتكای بعضی روايات به بعضی جاها نسبت داده اند. ولی بنده هيچ ملاكی بر برابری شهادت 2 زن با 1مرد در همه جاپيدا نكردم، ولی در بعضی جاها چرا واين همانطور كه در قرآن آمده به علت عدم حضور اجتماعی زن در جامعه بوده است.

آقای موسوی بجنوردی منسوب امام خمينی به عنوان فقيه در شورای عالی قضايی، در زمان امام همانطور كه در روزنامه ها چاپ شد معتقدند كه زن و مرد در شهادت برابرند. پس اين نظر بنيانگذار جمهوری اسلامی است.

حجت الاسلام قابل درپاسخ به سئوالی در باره ترانه خوانی زن حرام گفت:

اگر نامحرم نباشد، همه فقها معتقد هستند كه مانعی ندارد. حتی آقای خاتمی می گويد دستخطی از امام دارد كه تك خوانی زن هم ايرادی ندارد حتی برای عرضه كردن در راديو و تلويزيون كه چون امام در قيد حيات نيستند اين دست خط را ايشان منتشر نمی كنند.

در مورد معنای غنا هم فقهای شيعه 24 نظر مختلف دارند و بعضی معتقدند كه اگر در آن حرفهای نامربوط وكفر آميز و منافی عفت نباشد ايرادی ندارد، مثل فيض كاشانی و آخوند خراسانی.

احمد قابل در حقوق زنان در اسلام و در جمهوری اسلامی گفت:

كار در خانه و حتی شير دادن به بچه از نظر قوانين اسلامی وظيفه نيست.

وی در مورد محروميت های زنان در جمهوری اسلامی گفت:

الان، در مورد طلاق، اگر زنی متقاضی جدايی باشد مرد حق دارد طلاق ندهد و چون زن در خانه او نيست نفقه هم نمی دهد، مگر اينكه زن ثابت كند مرد به او ظلم می كند كه در اين صورت با مراجعه به حاكم، از او می خواهد طلاق بگيرد.

در حاليكه در متون اسلامی اينطور نيست وهمان بحث خلع پيش می آيد كه زن اگر ناراضی بود، حتی اگر در شهر ديگری باشد می تواند به حاكم مراجعه كند و ادعا كند كه مهرم را می بخشم و از زندگی او كنار می روم و خود اين حرف طلاق است و در متن روايت هست كه به محض اينكه زن اين حرف را زد طلاق داده شده و از حالا به بعد فقط بايد مهر را بدهد. به محض اينكه اين كار را كرد مالك نفس خودش است و كسی حق تسلط بر او را ندارد.

روايتی به اين صراحت حق خلع را به زن می دهد.

احمد قابل در پاسخ به سئوالی در مورد كنوانسيون منع تبعيض عليه زنان كه اخيرا مجلس تصويب كرد اما شورای نگهبان رد، گفت:

بحث حقوق بشر امروز به صورت يك اجماع بين المللی مطرح است. متن اعلاميه جهانی حقوق بشر سپس در قالب كنوانسيونهايی جنبه حقوقی به خود گرفته است، ازجمله در مورد برابری حقوق زن و مرد كه به صورت كلی در متن اعلاميه جهانی حقوق بشر وجود دارد. اين جزئی از كنوانسيون است كه به تصويب رسايده است. در آنجا پيش بينی شده كه كليه قوانين كشورهای امضاء كننده كه منافی اصل تساوی حقوق زن و مرد است بايد اصلاح شود. كه اين موضوع جنجال آفريد.

سازمان عفو بين الملل و اجلاسيه كنوانسيون اخطار كردند به كشورهايی كه امضاء كننده اصل اعلاميه حقوق بشر هستند از جمله به ايران . ولی (در داخل) اين مواضع را نپذيرفتند به اين بهانه كه بعضی از اين مواضع مخالف شرع مسلم است.

مشكل اينجاست كه ما درتفسير اين قوانين در مجامع بين المللی حضور نداريم. وقتی ما حضور نداريم يك عده ماجراجو كه هدفشان علنی كردن تعارض جامعه بين الملل با كل جهان اسلام است تفسيرهايی ارائه می كنند، مثلاً از آزادی حق ازدواج و تشكيل خانواده  كه در اعلاميه جهانی حقوق بشر آمده همجنس بازی را در می آورند. بنابراين اين نرفتنها وقهركردنها عملاً نتيجه مثبتی به ما نداده است.

احمد قابل درباره حجاب زن گفت:

زن می تواند در جايی كه نامحرم نيست مثلا در خانه يا درمسجدی كه پرده دارد با همان لباس معمولی كه دارد(نماز بخواند). اين را ابن جنيد اسكافی از فقهای شيعه فتوا داده كه مانعی ندارد و تنها معياری كه اسكافی مطرح می كند پوشاندن عورت است.

حجت الاسلام قابل درباره محاكمه خود در دادگاه ويژه روحانيت گفت:  

بعد از دستگيری آقای لقمانيان نماينده مجلس، من مصاحبه ای داشتم با راديو آزادی. من استدلال خود را ارائه كردم – در بازجويی ها- كه ثابت هم شد.

درباره اين نوع اقدامات دادگاه ويژه بايد بگويم كه بيانات و عملكرد مقام رهبری، حتی اگر خودشان هم نخواهند در حمايت از برخی از نهادها مثلاً شورای نگهبان و قوه قضائيه به صورت قانونی و شرعی سبب شده كه اين نهادها جسارت پيدا كنند و عملاً حقوق قانونی مجلس را سلب كنند.

دومين جلسه (سمينار) از سلسله جلسات حقوق زنان كه قرار بود هفته گذشته با حضور خانم شيرين عبادی برگزار شود بدليل عدم حضور وی در ايران به زمانی ديگر موكول شد.

سومين جلسه اين سمينار قرار است دراين هفته تشكيل شود و با بازگشت شيرين عبادی به كشور، اين احتمال كه وی در آن شركت كند زياد است، درحاليكه مطابق برنامه از پيش تنظيم شده قرار است در اين جلسه "شادی صدر" روزنامه نگار در آن پيرامون حقوق زن سخنرانی كند.